Le bogomilisme est un mouvement religieux chrétien naît Xe siècle dans les Balkans, principalement en Bulgarie. dans un contexte de difficultés sociales, de lourdes charges fiscales et de mécontentement envers l’Église officielle et les autorités politiques. Son nom vient du prêtre Bogomil (ce qui signifie en vieux slave « que Dieu prend en pitié » ou « qui supplie Dieu »), considéré comme son fondateur.
Le bogomilisme est une doctrine dualiste, qui oppose deux principes : Le Dieu bon, créateur du monde spirituel à Une puissance mauvaise ou déchue, responsable du monde matériel.
Les bogomiles considéraient le monde matériel comme corrompu et accordaient une grande importance à la vie spirituelle et ils rejetaient plusieurs pratiques de l’Église officielle (le culte des images (icônes) ; la hiérarchie ecclésiastique ; certains sacrements ; la richesse de l’Église).
Les bogomiles privilégiaient la simplicité, la prière et une lecture directe des Écritures mais les autorités religieuses et politiques considéraient le bogomilisme comme une hérésie. Des conciles et des campagnes de répression furent organisés contre ses adeptes. Malgré cela, le mouvement survécut pendant plusieurs siècles.
Le bogomilisme se rapproche d’autres mouvements dualistes médiévaux, notamment les Cathares du sud de la France. (In Wikipédia)

Fanjeaux, berceau des Dominicains, a été un centre religieux extrêmement actif, doté de plusieurs confréries, notamment celle de Notre-Dame. Cette croix a été fixée à un pont construit au 17e siècle. Son emplacement primitif reste inconnu. Il s’agit d’une croix discoïdale de 65 cm de diamètre. Le montant, qui fait corps avec le disque, est de section octogonale aplatie. Les quatre bras de la croix sont séparés par des évidements circulaires presque complets, une simple fente séparant les extrémités pattées. L’une des faces est sculptée, en son centre, d’une main bénissant. L’autre face présente un agneau portant la croix oriflammée. Sur chacun des bras de la croix est gravé, en creux, un écu. Les blasons sont illisibles.
(In https://pop.culture.gouv.fr/notice/merimee)

L’ensemble constitue le décor du choeur. La grille de communion est de style Louis XV. L’autel, en marbres de diverses couleurs, est de forme tombeau. Les boiseries, peintes et dorées, divisées par des panneaux décorés, encadrent huit peintures (deux sur les murs de l’arc triomphal et six dans le demi-cercle du choeur). Au centre se trouve une gloire en gypserie. (In https://pop.culture.gouv.fr/notice/palissy)

La Vierge est hanchée à gauche. De la main droite elle tient un livre ouvert et elle porte l’Enfant sur le bras gauche. L’Enfant est assis de côté avec les jambes croisées. Il fait presque face à sa mère. Dans les mains, il tient un oiseau par les ailes (Un chardonneret car il mange les épines, la couronne du Christ). Le visage de la Vierge est rond et plat, les sourcils sont à peine marqués, les yeux sont saillants, le nez est fin, la bouche est petite aux lèvres fines et le menton est proéminent. La Mère et l’Enfant se regardent. La statue est coupée au niveau des genoux de la Vierge. (In https://pop.culture.gouv.fr/notice/palissy)

Dominique de Guzman (futur saint Dominique), installé à Fanjeaux de 1206 à 1215, a tenté par ses prédications de ramener à l’Eglise Catholique Romaine la noblesse locale acquise à l’église des « Bons Chrétiens » ou Eglise Cathare.
En 1207, la joute oratoire qui opposa Dominique à Guilhabert de Castres, évêque cathare, aboutit à l’ordalie (preuve par le feu). D’après la tradition, les écrits des deux orateurs jetés dans les flammes, ceux de Guilhabert de Castres brûlèrent, alors que ceux de Dominique s’élevèrent par trois fois au-dessus des flammes, jusqu’à atteindre une poutre du plafond.
Cette poutre dite du « Miracle du feu » est actuellement à l’église paroissiale, les habitants de Fanjeaux l’y ayant transportée solennellement en 1820, après l’effondrement, sur les lieux du miracle, de la chapelle dite de Saint-Dominique. (In site de la mairie)

Aux limites de trois régions naturelles, Fanjeaux offre des paysages très diversifiés : le Razès, terre de coteaux, propices aux vignobles (ville principale : Limoux), la Piège aux landes et collines boisées, domaine de la polyculture et de l’élevage et enfin le Lauragais, aux riches plaines céréalières (ville principale : Castelnaudary).
Du Seignadou, on peut admirer la vue panoramique sur la Plaine du Lauragais, la Montagne Noire, l’Alaric et la chaîne des Pyrénées.
A l’extrémité nord-est de Fanjeaux, le Seignadou (Senhador, de l’occidan senhar : le lieu du signe) surplombe la plaine du Lauragais.
Selon la tradition, consignée par écrit au début du XVIIe siècle, c’est du haut de cette esplanade que Dominique en 1207 eut la vision par trois fois renouvelée d’une boule de feu tombant miraculeusement sur Prouilhe.
Le futur saint Dominique, y voyant un signe de Dieu, choisit cet emplacement pour y bâtir une maison destinée aux femmes cathares converties et rejetées par leurs familles. A cette première communauté est confiée la mission de soutenir l’apostolat de Dominique et de ses premiers compagnons. (In fiche signalétique du Seignadou)