Description de l’iconographie
Les traits du visage de Sainte-Anne sont fins. On ne voit pas ses cheveux qui sont sous la guimpe. Elle regarde devant elle, un peu sur la gauche. La Vierge est beaucoup plus petite, elle arrive au niveau de la poitrine de Sainte Anne. Elle est hanchée sur la gauche. Ses cheveux brun ondulés s’évaporent sous un voile. Son visage est fin. Elle regarde dans la même direction que Sainte Anne. L’Enfant regarde vers la droite, à l’opposé de Sainte Anne et sa mère. Il est brun et dodu, comme un enfant en bas âge. Les visages sont faits sur les mêmes canons. Ils ont le front court, les arcades sourcilières bien marquées, les yeux petits, le nez un peu large, la bouche petite. De la main droite, Sainte-Anne tient deux phylactères déroulés avec une inscription dessus qui descend jusqu’à son genou gauche. L’un est plus court que l’autre. Sa main gauche aide au maintient de ce phylactère ouvert. Ses mains sont grandes. Les mains de la Vierge sont un peu disproportionnées. Dans la main droite elle tient un sceptre et elle porte l’Enfant assis sur le bras gauche. Il est assis de coté, avec le corps de face et il tourne la tête vers sa mère. Il a les bras ouverts. On a l’impression qu’il gesticule. Dans la main droite il tient un oiseau doré par une aile et de la main gauche, il tient l’extrémité d’un des phylactères que Sainte Anne a ouvert. Sur les phylactères, s’inscrit la prophétie de la naissance du Messie.
(In https://pop.culture.gouv.fr/notice/palissy/)

Précision sur l’inscription
Inscription (latin) : anno incarnationis X MCCC VIII III Kal iunii obiit Dns vincencius presbiter cuius anima requie s cat in pace amen. (In https://pop.culture.gouv.fr/notice/palissy/)

Description.
Aucune mention certaine de l’église n’apparaît avant 1641. Une maladrerie aurait existé au sud, au lieu-dit "la Misère". L’édifice est à nef unique, chœur et abside circulaire à plan outrepassé. La nef est plus large et plus haute que le chœur, avec un axe dévié. Trois séries d’appareils sont visibles. A l’abside et au chœur, petit appareil allongé. Cet ensemble est considéré comme formant l’édifice primitif, pouvant être antérieur au 10e siècle. La nef, dont la construction peut se situer au 10e ou 11e siècle, présente un petit appareil presque cubique, en lits bien horizontaux. Enfin, piliers, arcades intérieures et arcs doubleaux sont en moyen appareil, taille et joints soignés, et peuvent être attribués à la fin du 11e ou au début du 12e siècle, tout comme le portail sud. Une restauration générale a dû avoir lieu au 17e siècle. L’enduit intérieur conserve la date de 1639. Dans le mur sud du chœur est percée une porte rectangulaire, ensuite transformée en fenêtre, par laquelle passants et charretiers jetaient des pièces de monnaies pour assurer la protection de leur voyage. La paroi sud du chœur conserve une pierre sculptée de deux oiseaux se suivant, en faible relief méplat, et de facture archaïque. (In https://pop.culture.gouv.fr/notice/merimee/)

Le chemin de Marie Madeleine convie le pèlerin à marcher sur 224 km des Saintes-Maries-de-la-Mer jusqu’à Saint Maximin-la-Sainte-Baume, par bord de mer et chemins rocailleux, de grands sanctuaires en petites chapelles qui témoignent des racines chrétiennes de la Camargue et de la Provence, de la Tradition des saintes et des saints indissociables de leur culture.

Un chemin différent de celui de Compostelle
Comme il en est pour chaque être vivant, tout chemin de pèlerinage a une identité unique. Penser le rencontrer et le vivre pleinement en l’abordant à travers l’expérience d’un autre chemin peut entraîner quelques déconvenues.
Ce n’est pas parce que l’on « a fait » Compostelle, par exemple, que l’on connait ce qu’offre le chemin de Marie-Madeleine dont nous souhaitons préciser ici quelques traits spécifiques… (Extrait site https://www.cheminsdessaintes.fr/le-chemin-de-marie-madeleine/)